2007-09-10早期美国与欧洲的关系，是单个弱国通过巧妙周旋与战略博弈最终打败并取代欧洲世界霸权地位的典型案例。研究这段历史，特别是研究美国利用欧洲内部矛盾从弱变强的历史，其中有下列规律对今天中国的未来是有启示的。　　一、占据大陆主体地缘政治板块的国家，是有能力长期传承世界文明并在世界政治实践中发挥重大稳定作用的国家。对未来中国，乃至对整个亚洲而言，最需要从欧美地缘政治力量消长历史中汲取的最具基础意义的经验是，未来中国决不能犯下843年欧洲查理大帝三个不肖子孙肢解已具有欧洲大陆主体板块位势的查理曼帝国并由此导致英国得以用“均势政策”反制欧洲大陆的历史性错误　　欧洲大陆原本并不是今天这番破碎模样。古代欧洲曾经历过以罗马帝国和以查理曼帝国为主体板块的时期。查理大帝（Charlemagne,742-814）在欧洲封建社会之初扮演了亚洲中国秦始皇的角色，于公元800年，结束了自罗马帝国灭亡后的所谓“蛮...　

沈海波　　一、小引　　因明学向为人们目为绝学，研究者不多，即便是在因明学初入中土、最为鼎盛的时期，研究的人数和研究的成果也相当之少。台湾湛然寺水月法师《中土因明二期概略》曰：“唐代，译输移流，群僧探究，岂属偶然。一代盛世，研究因明者约38人，注述78部。”[1]这种研究的规模，与当时庞大的佛学界相比较，实在是显得有些微不足道。近代以降，因明绝学渐显复兴之势。但对于因明学史而言，有关的研究还是不足。近五十年来，学者们关于因明学史的研究论文可以说是寥寥无几，较有价值的也仅有数篇，如：虞愚《因明学发展过程简述》[2]、吕澂《因明学在中国的最初发展》[3]、沈剑英《因明学的产生、发展和东渐简论》[4]等。　　1994年，民族出版社出版剧宗林《藏传佛教因明史略》；2000年8月，上海三联书店出版姚南强《因明学说史纲要》。这两部著作的出版，在很大程度上弥补了因明学史研究的空白，值得学界的重视。然而无...　

　　　　尔雅注疏　　●《尔雅》疏叙　　翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢�钡确铍沸６ā　》颉抖�雅》者，先儒授教之术，後进索隐之方，诚传注之滥觞，为经籍之枢要者也。夫混元辟而三才肇位，圣人作而六艺斯兴。本乎发德於衷，将以纳民於善。洎夫醇ㄤ既异，步骤不同，一物多名，系方俗之语；片言殊训，滞今古之情，将使後生若为钻仰？繇是圣贤间出，诂训递陈，周公倡之於前，子夏和之於後。虫鱼草木，爰自尔以昭彰；《礼》、《乐》、《诗》、《书》，尽由斯而纷郁。然又时经战国，运历挟书，传授之徒浸微，发挥之道斯寡，诸篇所释，世罕得闻。惟汉终军独深其道，豹鼠既辨，斯文遂隆。其後相传，乃可详悉。其为注者，则有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎，虽各名家，犹未详备。惟东晋郭景纯用心几二十年，注解方毕，甚得六经之旨，颇详百物之形。学者祖焉，�刮�称首。其为义疏者，则俗间有孙炎、高琏，皆浅近...　

未分卷 序言你在等待着什么？一份绝佳的工作？理想的人际关系？一个温馨的家？一份稳定的事业？一个小孩？若你已拥有这些，那你真正在等候的是什么？你所盼望的这些果真能为你带来完全的喜乐吗？除了于神建立爱的关系之外，没有一件事情能让你得着真正的满足，不管它又多美好，终究只会为你带来沮丧和失望。让我们一起来探究路得的生命，并明白做个合神心意女人的真意。未分卷 书 评书评南西.威而森(NancyWilson)主任克莉丝汀.柏克(ChristineBurke)(MajorLeagueDad)在现今的著述文献莉里，我们国度强调依靠自己而不是依靠神。《清心守候的女人》跨越一般心理学的藩篱，根据于神的话所传达的不变真理。作者别出心裁的把圣经这里导入当今单身女人所面对的实际问题，这是一本值得珍藏的女性书籍。...　

　　胡晓光　　太虚法师在《中国佛学》一书中曾说过“中国佛学特质在禅”，这是对中国佛学史性质的深刻结论，一语道破玄机。在以禅为特质的中国佛学中，禅宗之禅是最为特胜的法门可以说禅宗之禅是中国佛学的主流。而中国化的禅宗之禅的开，创者就是南宗慧能六祖大师。慧能禅学思想集中表现在《六祖坛经》一书中。所谓慧能禅学思想的基本特点就在于讲明心见性与顿悟成佛。对明心见性与顿悟成佛提供理论根据和实践方法，则是《六祖坛经》一书的一贯之旨。关于明心见性与顿悟成佛的理论根据与实践方法，在一定意义上，可以概括为禅学的总纲；通过实践方法的现实性来显现理论根据的逻辑性，这是慧能禅学的别具风格；三无观念就是慧能概括出的禅学三大要素，一无念为宗、二无相为体、三无住为本。我们认为方法与思想应是一致的，禅是通过方法来表达思想，尽管具体的方法不能全部显现出禅的整体思想，但也能使得学人由方法而悟入整体禅观...　

【目录】序总让佛法照彻心灵的幽暗编者序无常，温柔的提醒19 万法无常25 越生老病死怖29 爱喜即苦33 正向灭尽37 不住颠倒43 不随使死51 一切相无我57 计我则不见真实67 知者为明73 念念明觉81 生法计是我89 中道101 修习三十七道品109 观诸相非相121 心净故众生净129 无常想，多修习137 修不放逸149 无相三昧159 正向三菩提167 无明触灭，明触起173 除欲见法183 内寂其心189 灭大苦193 不随缚生死199 圣法印207 自洲自依213 识无所住219 五种如实知229 俱解脱243 不取则不着249 诸根增长255 为五阴所食265 有因有缘275 疾得漏尽287 阴阴相关301 观生灭，离我慢317 如来331 身苦心不苦339 当断不善法349 见四圣谛-1 总序让佛法照彻心灵的幽暗...　

玉峰周思仁安士氏述《欲海回狂》原序　　辛酉季夏，余与周君纳凉于荷亭之畔，握手论心，盱衡今古，因及福善祸淫之理。周君喟然长吁而作曰：“色欲之惑人，甚矣哉！贤智犹或不免，况其他乎？”余低回良久，窃思劝人于一时，不如劝人于千古，爰以编辑是书为请。周君曰：“余刊《万善先资集》，垂二年矣，竣工尚有待也，敢及其他？”余曰：“苟有利于天下，吾无惜乎锱铢。”周君喜，遂发心编辑。既而日复一日，倏至今秋七月庚午，余复举前言。周君即于是日，焚香盥手，握笔构思。每发一论，必欲洞见原本，豁人心目，而又广搜三教典籍，以备参考。寝不安席，食不甘味，书成之日，蓂荚三更〖蓂（mǐng）荚，一种瑞草〗。乃募工于铁笔者，绣之梨枣，用广流传。惟愿见者闻者，作清夜之钟，饥乡之谷，日置案头，以供赏玩，则慧性既开，福缘自固。至于此集之探源发奥，光怪陆离，当世自有巨眼，余又何容赞一词哉？...　

第1节：序(1)　　序　　王文元　　佛典中的譬喻经（以譬喻故事彰显佛理的经文）共有五部，分别为：　　一、西土贤圣集、吴康僧会译的《旧杂譬喻经》两卷；　　二、比丘道略集、秦罗什译的《杂譬喻经》（又名《众经撰杂譬喻经》一卷；　　三、失译的《杂譬喻经》两卷；　　四、后汉支娄迦谶译的《杂譬喻经》一卷；　　五、僧伽斯那集撰、求那毗地译的《百喻经》四卷(或作五卷)。　　经合为全集，重新译成白话文，并加注释与点评，以飨读者。　　譬喻的形式由释迦牟尼首创，他在舍卫城为胜光王（波斯匿王）讲了佛教史上的第一个譬喻：　　从前有一人获罪于王，畏罪潜逃，国王命令一只醉象[后世传诵或绘画时多以虎代象，称为无常虎。]追他，这个人惊慌之中，堕入枯井，身体在半空时他发现井底有凶恶的龙，吐出毒汁，旁边还有五条毒蛇。于是他抓住一把草不放，免于坠井。可偏巧此时有黑、白二只老鼠啃他手中的草，草就要被啃断；醉象在...　

　　No. 1601　　辯中邊論頌一卷　　彌勒菩薩說　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　辯相品第一唯相障真實 及修諸對治即此修分位 得果無上乘虛妄分別有 於此二都無此中唯有空 於彼亦有此故說一切法 非空非不空有無及有故 是則契中道識生變似義 有情我及了此境實非有 境無故識無虛妄分別性 由此義得成非實有全無 許滅解脫故唯所執依他 及圓成實性境故分別故 及二空故說依識有所得 境無所得生依境無所得 識無所得生由識有得性 亦成無所得故知二有得 無得性平等三界心心所 是虛妄分別唯了境名心 亦別名心所一則名緣識 第二名受者此中能受用 分別推心所覆障及安立 將導攝圓滿三分別受用 引起并連縛現前苦果故 唯此惱世間三二七雜染 由虛妄分別諸相及異門 義差別成立應知二空性 略說唯由此...　

　　1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　　　2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　　　3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。　　4、好好的管教你自己，不要管别人。　　　5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　　　6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　　　7、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　　　8、你永远要感谢给你逆境的众生。　　9、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。　　10、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　　　11、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。...　

周昆是参加秋收起义后首批上井岗山的老干部，曾任红8军团军团长、红一方面军参谋长等重要职务。太原沦陷后，115师奉中央的命令开赴吕梁山建立晋西根据地。1938年2月间，115师周昆参谋长到八路军总部去开会，领取了6万元军费，这是国民党政府发给115师的最后一笔经费。会后，周昆将一个挎包交给警卫员，说：“这是重要文件，你马上回去交给作战科王科长。”警卫员回来把包交给115师作战科科长王秉璋，他打开一看，不是什么文件，而是3万元纸币。内有一封短信，周昆在信上说“共领取了6万块钱，我带走了3万块，另3万块交警卫员带回，望查收。”周昆携3万元钱潜逃了。他为什么会突然潜逃一直是个谜，说他贪财吧，只拐走了一半经费，事情没有做绝，可能是怕过艰苦的战斗生活。解放后组织上对他进行过调查，当时在他湖南平江老家，调查之后证实他没有参加过任何反革命组织，也没有任何其他反革命行为。周昆潜逃后，第115师参谋长一职长期...　

第五届青宣大会福音神学的本质The Essence of Gospel讲员：唐崇荣 牧师 ／ 讲稿整理：刘国辉 弟兄第一讲非常欢喜能够再到青宣大会，与台北和台湾各地的青年人一同思想主的话语。有哪一个人参加过过去的青宣的，请举手？手放下。我在这几天要思想的是关于福音神学的本质（ Thes Essence of Gospel ）的问题。 今天有许多所谓传福音的人，已经失去了对福音本质的认同。今天的许多所谓传福音的人，慢慢放弃了对福音本质很严肃的坚持。所以，在传福音的事工上就开始放松，开始偏离正义，就开始妥协，开始寻找一个综合的理论。福音是什么？应当是非常的、基础性的成为我们继续不断探讨和坚持、继续不断遵守的一个前提。福音是什么？福音的本质是什么？我们来看几处的圣经：我们先看哥林多后书第十一章第二节至六节：「我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们...