岁在壬午[2]，余与晦木、泽望入四明[3]，自雪窦返至过云[4]。雰霭淟浊[5]，蒸满山谷，云乱不飞，爆危弗落。遐路窈然[6]，夜行撤烛，雾露沾衣。岚寒折骨[7]，相视褫气[8]，呼嗟咽续。忽尔冥霁地表[9]，云敛天末，万物改观，浩然目夺。小草珠圆，长条玉洁。珑松插于幽篁[10]，缨络缠于萝阙[11]，琤琮俯仰[12]，金奏名搏[13]，虽一叶一茎之微，亦莫不冰缠而雾结。余愕眙而叹曰[14]：“此非所谓木冰乎？《春秋》书之[15]，五行志之[16]，奈何当吾地而有此异也？”　　言未卒，有居僧笑于旁曰：“是奚足异？山中苦寒[17]，才入冬月，风起云落，即冻[冫各]飘山[18]，以故霜雪常积也。盖其地当方山之中，嚣尘沸响[19]，扃鐍鐍人间[20]，村烟佛[21]照，无殊阴火之潜[22]，故为愆阳之所不入[23]。去平原一万八丈，刚风疾轮[24]，侵铄心骨。南箕哆口[25]，飞廉弭节[26]。土囊大隧所在而是[27]，故为勃郁烦冤之所不散[28]。溪回壑转，蚊螭...　

博爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道，足乎己无待於外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也；其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。周道衰，孔子没。火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰：“吾师亦尝师之云尔。”不惟举之於其口，而又笔之於其书。...　

　　　　西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛装，灯火优傒[1]，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃[2]闺秀，携及童娈[3]，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉[4]相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻[5]，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥[6]，嘄[7]呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几煖炉，茶铛[8]旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。　　杭人游湖，巳出酉归[9]，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜...　

卷七十九 列传第九书名:辽史 作者:脱脱等上一页回目录下一页○室昉 耶律贤适 女里 郭袭 耶律阿没里室昉，字梦奇，南京人。幼谨厚笃学，不出外户者二十年，虽里人莫识。其精如此。会同初，登进士第，为卢龙巡捕官。太宗入汴受册礼，诏昉知制诰，总礼仪事。天禄中，为南京留守判官。应历间，累迁翰林学士，出入禁闼十余年。保宁间，兼政事舍人，数延问古今治乱得失，奏对称旨。上多昉有理剧才，改南京副留守，决讼平允，人皆便之。迁工部尚书，寻改枢密副使，参知政事。顷之，拜枢密使，兼北府宰相，加同政事门下平章事。乾亨初，监修国史。统和元年，告老，不许。进《尚书·无逸篇》以谏，太后闻而嘉奖。二年秋，诏修诸岭路，昉发民夫二十万，一日毕功。是时，昉与韩德让、耶律斜轸相友善，同心辅政，...　

识己篇世事源汇社会之用乃弗灭定义也，此义之出，由多元异因造业诸像而至，属或类三业之所为也。存在之因决定其意识，由意识之静息陈现于无明，由无明而出幻化返走于两单，一曰"无住"，二曰"现像"。再回光于存在之现像，故尔意识之决定现像似为幻像，如是轮理变异，终归造业之源是为执我。于世之道必当理事，识心之别或之必为耳。此文就二十心理之用者力，为世人于社会通用而为提纲性之浅谈也。二十心者即爱心、慎心、信心、恒心、虚心、诚心、耐心、专心、宽心、妒心、灰心、躁心、假心、歹心、私心、幻心、怒心、狂心、毒心，公心是也。所提诸心各具之别，施其异力也。故面诸心理，为或者当识之而选施。爱心乃欲因之基也，欲取成事，必首于爱，由初之因积可巨果，微火之点扩至于炊，故伟迹之业起于爱因。具爱之欲方可生信，由信实，得其法度，制方归元。慎心即小意而弗盲目行举也，慎境非量之微焉。慎在对情实之测而为从之，其慎...　

□张炜个概念经过了多年的演变，已大大不同于我们古书上的了。它应该是属于散文这个大范畴的。　　如此讨论，就不应包括本质上属于另一门类的品种，比如曲艺类的通俗言情武打演义等。诚然，文学与曲艺的界限并不总是明显彰露，其它转入末流，而实在是为了提示一种区别。因为失去了区别的讨论就极易产生混淆。要领。品格。形成着一种氛围。一些深邃难言的东西蕴含其中，只交给读者的领悟事；不是立足于传达思想。己的东西，才会是一个人独自完成的。它如果也受到其他作品的影响，那么这种影响并没有严重到了伤害作者独自感悟和认识的地步。　　作者始终在一个领域里梦牵魂绕，其感受和表述最大程度地保持...　

台港文学选刊余光中　　假如我有九条命，就好了。　　一条命，就可以专门应付现实的生活。苦命的丹麦王子说过：既有肉身，就注定要承受与生俱来的千般惊扰。现代人最烦的一件事，莫过于办手续；办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，却愈小愈方便。表格是机关发的，当然力求其小，于是申请人得在四根牙签就塞满了的细长格子里，填下自己的地址。许多人的地址都是节外生枝，街外有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。这时填表人真希望自己是神，能把须弥纳入芥子。或者只要在格中填上两个字：“天堂”。一张表填完，又来一张，上面还有密密麻麻的各条说明，必须皱眉细阅。至少照片、印章，以及各种证件的号码，更是缺一不可。　　于是半条命已去了，剩下的半条勉强可以用来回信和开会，假如你找得到相关的来信，受得了邻座的烟熏。...　

台湾和海外华人女作家作品选苏雪林　　记得法国作家曹拉的约翰戈东之四时曾以人之一生比为年之四季，我觉得很有意味，虽然这个譬喻是自古以来，就有许多人说过了。但芳草夕阳，永为新鲜诗料，好譬喻又何嫌于重复呢？　　不阴不晴的天气，乍寒乍暖的时令，一会儿是习习和风，一会儿是蒙蒙细雨，春是时哭时笑的，春是善于撒娇的。　　树枝间新透出叶芽，稀疏琐碎地点缀着。地上黄一块，黑一块，又浅浅的绿一块，看去很不顺眼，但几天后，便成了一片蓊郁的绿云，一条缀满星星野花的绣毯了。压在你眉梢上的那厚厚的灰黯色的云，自然不免教你气闷；可是他转瞬间会化为如纱的轻烟，如酥的小雨。新婚燕紫，屡次双双来拜访我的矮椽，软语呢喃，商量不定，我知道它们准是看中了我的屋梁，果然数日后，便衔泥运草开始筑巢了。　　远处，不知是画眉，还是百灵，或是黄莺，在试着新吭呢：强涩地、不自然地、一声一声变换着，象苦吟诗人在推敲他...　

作者： 心斋发布时间： 2003/09/06 10:18am学 《 周 易 》 的 顺 序张延生因 为 我 们 一 般 接 触 到 的 《 易 经 》 的 经 文 , 都 是 古 时 的 人 用 易 学 知 识 在 指 导 实 践 中 被 印 证 了 的 事 实 的 记 录 。 由 于 年 代 久 远 , 中 国 文 字 的 广 范 内 含 性 ( 一 字 多 音 、 一 字 多 义 ) , 学 习 起 经 文 来 是 比 较 困 难 的 。 为 了 能 使 大 家 较 快 的 掌 握 《 易 经 》 的 哲 理 内 容 , 从 孔 子 时 期 就 将 其 经 文 内 容 归 纳 提 高 到 世 界 观 方 法 论 上 来 学 《 易 》 了 。 故 此 , 孔 子 及 其 门 徒 在 六 十 四 卦 经 文 的 后 面 又 加 上 了 “ 十 传 ( 又 称 : 十 翼 ) ” , 将 其 亲 身 用 《 易 》 、研 《 易 》 的 体 会 附 于 经 文 之 后 , 告 诉 后 人 学 《 易 》 、 效 法 《 易 》 的 方 法 。 要 想 学 好 《 易 经 》 , 必 先 掌 握 “ 十 翼 ” 所 告 诉 我 们 的 ...　

周作人精选散文集谈酒这个年头儿，喝酒倒是很有意思的。我虽是京兆人，却生长在东南的海边，是出产酒的有名地方。我的舅父和姑父家里时常做几缸自用的酒，但我终于不知道酒是怎么做法，只觉得所用的大约是糯米，因为儿歌里说，“老酒糯米做，吃得变nionio”末一字是本地叫猪的俗语，做酒的方法与器具似乎都很简单，只有煮的时候的手法极不容易，非有经验的工人不办，平常做酒的人家大抵聘请一个人来，俗称“酒头工”，以自己不能喝酒者为最上，叫他专管鉴定煮酒的时节。有一个远房亲戚，我们叫他“七斤公公”，－－他是我舅父的族叔，但是在他家里做短工，所以舅母只叫他作“七斤老”，有时也听见她叫“老七斤”，是这样的酒头工，每年去帮人家做酒，他喜吸旱烟，说玩话，打马将，但是不大喝酒（海边的人喝一两碗是不算能喝，照市价计算也不值十文钱的酒，）...　

　　窳轩之南有小庭[1]，广三寻[2]，袤寻有六尺[3]，缭以周垣[4]，属于檐端[5]，拓窗而面之。主人无事，日蹒跚乎其间[6]。即又恶乎草之滋蔓也，谋辟而时蓻焉[7]。或曰：“松桂杉梧，可资以荫也[8]，是宜木。”主人曰：“吾年老，弗能待。”或曰：“梅杏橘橙，可行而列也，是宜果。”主人曰：“吾地狭，弗能容。有道焉，去其芜蔓者而植其芬馨者，亦幽人韵士之所流连也[9]。”乃命畦丁锄荒秽[10]，就邻圃乞草花。山僧野老，助其好事，往往旁求远致焉。　　主人乐之，犹农夫之务穑而获嘉种也[11]。盖一年而盆盎列[12]，二年而卉族繁。迄今三年，萌抽于粟粒[13]，荄发于陈根[14]，芊芊芚芚[15]，纷敷盈庭[16]，两叶以上，悉能辨类而举其名矣。当春之分，夏之半，雨润土膏[17]，乘时以观化[18]，见夫甲者坼[19]，芒者擢[20]，吾之生机与之俱动也。已而含芬菲[21]，饱风露，吾之呼吸与之相通也。为之相其稀穊[22]，时其燥湿[23]，除厥蠹而...　

新清华张红　　生活的动力是什么？是矛盾。今天我所讲的就涉及到这样一个矛盾：工科女大学生应该选择事业，还是生活？　　有人说，在工科大学里，一切都按照男性的逻辑高速运转（笑）（当然，这有些夸张）。但确实我们要和男同学一起，去征服每一条定理、每一道习题，去学会规定掌握的每一种技巧，付出和男同学一样甚至更多的体力和精力。高频率的生活节奏象汽锤锻打毛坯似的冲击着我们女性精细的内心世界，事业强烈的排列性像离心力一样，分离着我们生活的色彩。（议论）有位女同学的诗里这样写着：“书／士兵一样排列／永恒地占领我的清早、黄昏／主宰我的日月星辰……”我们每天一般要学习十个小时，考试期间就更多了。有时累极了，真想闭上眼睛，什么都不想，什么都不干。可是难啊，真叫你一天不摸书，反倒像犯了罪一样，心里特别难受。还是那位同学的诗里说得好：“我不想埋怨／书包在我肩上很沉很沉／因为我知道／只有沉重的...